Voilà une façon simple d'évaluer votre connaissance en grammaire arabe.

N'allez pas chercher tout de suite la traduction.

Le but ici n'est pas de tout comprendre mais d'analyser la structure par la reconnaissance de constantes.

Les réponses au prochain article.

 سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا            74:16

le verbe est au

1 futur 3eme personne pluriel

2 présent 1ere personne pluriel

3 futur 1ere pesonne singulier

  فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ 74:24      

   le verbe souligné est à la voix passive:   V   /    F

  إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ 74:25

le groupe souligné est

1 nom + adjectif

2 verbe + complément cas indirect

3 nom + complément du nom

  سَأُصْلِيهِ سَقَرَ 74:26

le mot souligné est

1 le sujet

2 le verbe

3 le complément au cas direct

4 aucun des 3

   74:2    قُمْ فَأَنْذِرْ

dans ce verset, il y a

1 deux verbes au présent

2  deux verbes à l'impératif

3 seulement un verbe et son sujet

 فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ 74:40

le mot souligné est

1  un nom au pluriel avec la fonction sujet

2 un verbe au présent  à la 2eme personne du pluriel

3 un verbe au présent  à la 3eme personne du pluriel

4 aucun des 3

  وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ

74: 45

le sens du verset est

1 présent

2 passé

3 futur

 قَالَ يَا آَدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ

(extrait de 2:33)

le groupe souligné est:

1   le nom et son adjectif

2  deux verbes au passé

3   le nom et son complément

4 le verbe et son complément direct

5 aucun des 4

وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَى    17:32

le groupe souligné est la négation du passé , 2eme personne du pluriel:  V  /  F

  وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا

 إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا

( 17:61)

ce verset contient:

1   5 verbes dont deux à l'impératif

2   6 verbes dont 3 au passé

3   5 verbes dont 1 à l'impératif

4   6 verbes dont 1 au présent

5   aucune des 4

Reconnaître la fonction des mots d'un verset est primordial.

Une fois que je reconnais la structure de ce verset et même si quelques mots m'échappent,

je peux retrouver le sens général, l'idée. Le reste n'est qu''approfondissement .

En français , nous connaissons tous plus ou moins le complément d'objet direct ou cod .

Ex:   il mange une pomme.

il mange quoi: une pomme   - pomme est cod du verbe manger

En arabe, nous dirons que pomme est "au cas direct" .

Généralement, ce complément répondra à la question qui?/quoi?

La règle générale du cas direct

 الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ

( extrait de 31:4)

( les bienfaisants) qui accomplissent la Salat, acquittent le Zakat

 وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ

( extrait de 31:22)

Et quiconque soumet son être à Allah, tout en étant bienfaisant......

( à noter le pronom possessif 3eme pers sing attaché au nom)

قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ

 وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا

( extrait de 41:9)

Dis : "Renierez-vous [l'existence] de celui qui a créé la terre en deux jours,

et Lui donnerez-vous des égaux ?

وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ

( extrait de 64:11)

Et quiconque croit en Allah, [Allah] guide son cœur.

( à noter à nouveau le pronom possessif attaché)

 فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا

( extrait de 72:1)

puis( les djinns)  dirent : "Nous avons certes entendu une Lecture [le Coran] merveilleuse,

( à noter que le groupe inclu aussi l'adjectif: remarquez l'accord)

وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا

( extrait de 50:9)

Et Nous avons fait descendre du ciel une eau bénie

رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ

 ( extrait de 44:12)

Seigneur, éloigne de nous le châtiment

 أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ

( extrait de 44:18)

"Livrez-moi les serviteurs d'Allah !

( remarquez  le groupe complément du nom et la différence de terminaison du deuxieme terme)

Règle générale du cas direct

On reconnaît un complément direct à:

 - l'absence de préposition avant 

-  sa terminaison est   ـَـ ou ـًـ 

ATTENTION

  On a vu que le cas direct répond à la question qui/ quoi. Mais bien souvent ce complément répondra

à  d'autres questions comme à qui, à quoi, de quoi, avec quoi etc...sans aucune préposition ou particule

.  

qui précède. Même dans ce cas, le complément aura sa terminaison en  ـَـ .

exemples:

 وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ

( extrait de 64:12)

Obéissez à Allah et obéissez au Messager

Là où le français exige la particule " à " , l'arabe l'intègre dans le verbe. ( comme l'anglais: obey Allah )

إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ

( extrait de 64:17)

Si vous faites à Allah un prêt sincère, Il le multipliera pour vous

(En vert , le complément au cas direct de la règle générale)

 exceptions

l'exception concerne la terminaison

le  féminin pluriel

وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ

( extrait de 9:72)

Aux croyants et aux croyantes, Allah a promis des Jardins

En rouge, la terminaison spéciale du féminin pluriel qui ne porte pas de  ـَـ  au cas direct .

( en vert, la terminaison du masculin pluriel  finit par  ـَـ  mais indépendamment de la règle du cas direct.)

إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ

 لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ

( extrait de 24:23)

Ceux qui accusent les  femmes vertueuses, chastes  et croyantes

 sont maudits ici-bas comme dans l'au-delà

( à noter la terminaison du fém plur qui se répéte pour les adj)

La particule  أ نْ , très courante, est l'équivalent de notre "que" dans "il faut que"

 suivi du subjonctif.  En arabe aussi, cette particule provoque un changement dans le verbe .

Sa terminaison est modifiée.

Le "que " n'apparaît pas forcement dans la traduction française.

On lui préfère souvent d'autres tournures plus adéquates

exemples

يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ

Il veut vous expulser de votre pays." - "Alors, que commandez-vous ? "

( à noter mot-à-mot: il veut qu'il vous expulse , impossible en français car sujets identiques)

  قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ  ..........وَ أَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ

 مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا

وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ

( extrait de 7:33)

Dis : "Mon Seigneur n'a interdit que ...... et d'associer ( et que vous associiez ) à Allah

ce dont Il n'a fait descendre aucune preuve,

et de dire ( et que vous disiez ) sur Allah ce que vous ne savez pas".

 قَالُوا أُوذِينَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا

قَالَ عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ

 وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ

Ils dirent : "Nous avons été persécutés avant que tu ne viennes à nous, et après ton arrivée.

" Il dit : "Il se peut que votre Seigneur détruise votre ennemi

et vous donne la lieutenance sur terre, et Il verra ensuite comment vous agirez".

( à noter le troisième أ نْ qui n'est pas répété )

( à noter le أ نْ : entre le sujet et le verbe/ toujours suivi du verbe)

 قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا

( extrait de 7:13)

[Allah] dit : "Descends d'ici, Tu n'as pas à t'enfler d'orgueil ici

En conclusion

Le   ـُـ  final est remplacé par  le   ـَـ  pour les 4 premières personnes.

Le  وانَ des deux dernières personnes du pluriel est remplacé par وا

Enormément de versets du Qur'an n'ont pas de verbe. Nous dirons que ce verbe est sous-entendu.

Généralement c'est le verbe être  qui est sous-entendu mais on peut quelquefois choisir un autre verbe

sans changer le sens.

Avec l'usage, des automatismes vont naître et vous ne pretterez plus attention à l'absence de verbe. 

Aide: (-) indique la place qu'aurait le verbe sous-entendu en juxtaposant les deux langues.

أُولَئِكَ(-) عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ (-)الْمُفْلِحُونَ

Ceux-là sont sur le bon chemin de leur Seigneur, et ce sont eux qui réussissent

لَهُ (-)مَا (-)فِي السَّمَوَاتِ وَمَا (-)فِي الْأَرْضِ

 وَهُوَ (-)الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

A Lui appartient ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre.

 Et Il est le Sublime, le Très Grand,

أَلَا إِنَّ اللَّهَ هُوَ (-)الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

( extrait de 42:5)

 Allah est certes le Pardonneur, le Très Miséricordieux.

وَمَا أَنْتَ (-)عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ

( extrait de 42:6)

Et tu n'es pas pour eux un garant.

 وَالظَّالِمُونَ مَا (-)لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ

( extrait de 42:8)

Et les injustes n' ont  (n'auront) ni maître, ni secoureur.

وَ(-)هُوَ (-)عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

( extrait de 42:9)

et c'est Lui qui est Omnipotent. / qui a pouvoir sur toute chose/ ...

( à noter le choix personnel entre de multiples expressions et verbes )

  قُلْ هُوَ (-)اللَّهُ أَحَدٌ

Dis : "Il est Allah, Unique. "

 إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ (-)لَخَبِيرٌ

ce jour-là, certes, leur Seigneur sera (est) Parfaitement Connaisseur d'eux

إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ (-)أَقْوَمُ

وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ

 أَنَّ لَهُمْ (-)أَجْرًا كَبِيرًا

Certes, ce Coran guide vers ce qu'il y a ( qui est le plus) de plus droit,

 et il annonce aux croyants qui font de bonnes oeuvres

qu'ils auront une grande récompense,

la préposition    لـِ  ne se trouve jamais isolée. Elle a 2 sens principaux.

1  :     pour, à

 الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Louange à Allah, Seigneur de l'univers.

إِنَّ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ

Il y a certes dans les cieux et la terre des preuves pour les croyants.

( à noter la suppression du  alif  du déterminant  ا ل )

آَيَاتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ...

( extrait de 45:4)

... il y a des signes pour des gens qui croient avec certitude.

بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ

( extrait de 2:116)

Non ! mais c'est à Lui qu'appartient ce qui est dans les cieux et la terre

( à noter avec un pronom attaché, li devient la ;sauf pour la première personne: لي )

2 :      afin que, pour que...avec un verbe

L'utilisation de li associée à un verbe va transformer celui-ci dans sa terminaison:

اللَّهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيهِ بِأَمْرِهِ

 وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ

(extrait de 45:12)

Allah, c'est Lui qui vous a assujetti la mer, afin que les vaisseaux y voguent, par Son ordre,

et  ( pour ) que vous alliez en quête de Sa grâce ...

( à noter le vous qui se construit pour ce verbe avec li + koum:

la combinaison modifie la première voyelle: likoum devient lakoum)

إِنَّ هَذَا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْهَا أَهْلَهَا

( extrait de 7:123)

C'est bien un stratagème que vous avez manigancé dans la ville, afin d'en faire partir ses habitants.

( à noter en français l'emploi possible de l'infinitif)

 وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا

 إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ

( extrait de 2:143)

Et Nous n'avions établi la direction (qibla)vers laquelle tu te tournais

que pour savoir qui suit le Messager  et qui s'en retourne sur ses talons

( on peut traduire par: pour que Nous sachions)

 إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ

 لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ

( extrait de 4:105)

Nous avons fait descendre vers toi le Livre avec la vérité,

pour que tu juges entre les gens. selon ce qu'Allah t'a appris

لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ

 يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ

Si tu étends vers moi ta main pour me tuer, moi, je n'étendrai pas

ma main vers toi  pour te tuer : car je crains Allah, le Seigneur de l'Univers.

( à noter  encore en français l'emploi  de l'infinitif . En arabe: pour que tu me tues- pour que je te tue)

Dans ce cas,  لـِ modifie la terminaison du verbe au présent.

Le ـُـ se transforme en ـَـ  pour les 4 premières personnes

et le ونَ devient وا pour les deux dernières